İslam İnkıılabı Rehberi Seyyid Ali Hamaney’in İmam Sadık’ın (as) şehadet yıldönümünde yaptığı konuşmasından bir kesit;
İmam Sadık (a.s) zamanında, (kati ilahi kazada değil de) ilahi takdirde Hidayet İmamları (a.s) lehine bir tahavvül ve değişikliğinin gerçekleşmesi bekleniyordu. Bu, çok sayıdaki rivayetlerde geçmekte ve insan bunu anlamaktadır. Bir rivayet İmam Sadık’tan (a.s) nakledilir ki, şöyle buyurmaktadır: “Şüphesiz Yüce Allah, bu işi, yani İmamet meselesini -gerçek anlamda İmameti- kendi takdirinde hicri 70 yılı için karar kılmıştı.” (“اِنّ اللهَ قَدّرَ هذا الاَمرَ فی سَنَةِ سَبعین“)(Usul-u Kafi, c. 1, s. 368.)
İmam Hasan Müçteba’nın (a.s) Muaviye ile barış anlaşması yapmaya mecbur bırakıldığında bir grup insan gelip, İmam’a (a.s) şikâyette bulunup itiraz ediyorlardı. İmam Hasan (a.s) onlara şöyle buyurdu: “Bu kısa bir süre içindir ve geçicidir.” (ما تَدری لَعَلَّه فِتنَةٌ لَکُم وَ مَتاعٌ الی حین)
Yani İmam Hasan Müçteba’nın (as) ifadesiyle, bu olay, bu küfür, nifak ve münafıklık hakimiyetinin kalıcı olmayacağı, ilahi kaderde bunun geçici olduğu belirtiliyor. Ne zamana kadar? Hicri 70 yılına kadar. Yani bu rivayete göre hicri 70 yılında Ehl-i Beyt’ten kim hayatta kalır ise hükümetler ele alsın ve gerçek imamet gerçekleşir.
İmam Sadık (a.s) sözlerinin devamında şöyle buyuruyor: “İmam Hüseyin (a.s) öldürüldüğünde (Kerbela’da şehit edildiğinde), Allah’ın gazabı yeryüzü halkına karşı arttı – şiddetlendi ve bunu (gerçek imametin gerçekleşmesini) yüz kırk yıl geciktirdi.” (فَلَمّا قُتِلَ الحُسینُ علیه السلام اِشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلی اَهلِ الاَرضِ فَاَخَّرَهُ اِلی مِئَةٍ وَ اَربَعین؛) Yani, Kerbela olayı, insanların bu denli dini inanç ve öğretilere karşı itinasızlığı, saygısızlığı ve yüz çevirmelerinin sonuç ve etkisi bu ilahi takdirin (Hidayet önderlerinin ümmete imamet etmemesi) hicri kameri140 yılına kadar ertelenmesine yol açtı. Hicri kameri 140 yılı İmam Sadık (a.s) dönemine denk gelmekte ve İmam Sadık (a.s) hicri kameri 148 yılında şehit edilmiştir. Bunu Ehlibeyt dostları ve İmamların has ve seçkin ashabı ve yarenleri biliyorlardı. Bundan dolayı imamların seçkin ashabından sayılan Zürare’nin kendi ashabına şöyle söylediği nakledilmektedir: “Minberin üzerine Cafer’den başkasının oturduğunu göremezsiniz” (لا تَری عَلی أعوادِها اِلّا جعفراً) (Rical Keşşi, s. 156) E’vad yani hilafet minberinin ayakları manasındadır. Yani, bu minberde Cafer-i Sadık’ı (a.s) görmekteyim ve bu minberde otururken görüyorum.
Veya başka bir rivayette, yine Zürare (Kufe’de ikamet ettiği için) İmam Sadık’a (as) bir haber göndererek, Ehlibeyt dostlarından birinin olduğunu ve alacaklıların da onun peşinde olduğunu, borçlanan kişinin de borcunu alarma geçirmek için parası nedeniyle terk ederek avare olduğunu söylüyor. Eğer bu mesele, yani hilafet meselesi bir veya iki yıl içinde çözülecekse – rivayette bu emir varsa; [yani] bu mesele bir veya iki yıl içinde çözülecekse – o zaman bu [kişinin işi] sizin başa geçmenizle hal olacak ve meseleler çözülecektir; ama bu emrin gerçekleşmesi uzun sürecekse, dostlar para toplayarak onun borcunu ödesinler.” (Rical Keşşi, s. 157)
Yani Zurare gibi biri, meselenin bir veya iki yıl içinde katlanacağını bekliyor. İmam Sadık’a (as) sürekli olarak gelip, “Efendim, neden kıyam bilmiyorsunuz, [neden] kıyam görmüyorsunuz?” demelerini duymazsınız, gösterileri içindir; [yani] bir şeyin, kulaklarının bir şeyin geldiği içindir.
İmam Sadık (as) hicri 140 yaşına değindiği cümlenin devamında şöyle buyuruyor: “Siz ifşa ettiniz ve Allah geciktirdi.” Yani, eğer Şialar ağızlarını sıkı tutsalardı ve sırrı olsaydı eğerselerdi, belki de mesele o zamanda bitmişti ve tarih ne kadar değişti ve tarihin ne kadar göründüğünüz yoktu! İnsanlığın yolu farklı bir yol olacak ve bugün dünya farklı bir dünya olacak. Yani, bir desteğimiz (ilahi ve insani görevlerimize karşı) eksikliklerimiz ve tembelliğimiz (işlerimiz zamanında ve yerinde emredildiği gibi yaptığımızş), diğer destek dilimizi tutamayışımız ve yapabildiklerimiz, bir yanda destek ve yardımdaki yetersizlik ve durumumuz, diğer destekli yersizliğimiz ve boş itirazlarımız, diğer desteğimiz ve sabredemememiz ve diğer olay ve şu an analiz ve analiz, hepsi etki vedir; Hem de tarihi etki ve sonuçlar ki günlerdeki şekliyle tarihin ve bilimin yönünün oyununda. Bu yüzden (ona) çok dikkatli olmalıyız…
Kaynak: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=60054#_ftn2